শ্রীমদ্ভগবদগীতা ২য় অধ্যায়: সাংখ্যযোগ শ্লোক: 20: ন জায়তে ম্রিয়তে বা কদাচিন্ নায়ং ভূত্বা ভবিতা বা ন ভূয়ঃ । অজো নিত্যঃ...

শ্রীমদ্ভগবদগীতা ২য় অধ্যায়: সাংখ্যযোগ শ্লোক: 20: ন জায়তে ম্রিয়তে বা কদাচিন্ নায়ং ভূত্বা ভবিতা বা ন ভূয়ঃ । অজো নিত্যঃ শাশ্বতোহয়ং পুরাণো ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে ॥২০॥ অনুবাদ : আত্মার কখনও জন্ম হয় না বা মৃত্যু হয় না, অথবা পুনঃ পুনঃ তাঁর উৎপত্তি বা বৃদ্ধি হয় না৷ তিনি জন্মরহিত শাশ্বত, নিত্য এবং পুরাতন হলেও চিরনবীন। শরীর নষ্ট হলেও আত্মা কখনও বিনষ্ট হয় না। 🦢 নির্বাণ ষট্কম্ ।। আদি শঙ্করাচার্য। 'নি' উপসর্গের সাথে 'বাণ' শব্দের সমন্বয়ে নির্বাণ। 'নি' অর্থে নেই এবং 'বাণ' অর্থে তীর বা বন্ধন(তৃষ্ণা); যেখানে বন্ধন বা তৃষ্ণা নেই- তা-ই নির্বাণ । অব্যক্ত, অনির্বচনীয়, তৃষ্ণার বিনাশই নির্বাণ। নির্বাণ সেই অবস্থা যেখানে জন্ম নেই, জরা নেই, ব্যাধি নেই, মৃত্যু নেই, শোক নেই, মনস্তাপ নেই, হতাশা নেই, এমনকি যেখানে পৃথিবী, জল, তেজ, বায়ু নেই। চন্দ্র-সূর্য গ্রহ নক্ষত্র-এর সংস্থান নেই, অথচ অন্ধকারও নেই। যেখানে সংসার স্রোতের গতি রুদ্ধ হয়েছে, সেই পরম অবস্থা কে নির্বাণ বলে। ষট্কম্ একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ ছয় এবং নির্বাণ ষট্কম্ স্লোক ছয়টি স্তবকে গঠিত। নির্বাণ ষট্কম্ স্তোত্র "শিভোহম" শব্দের পুনরাবৃত্তি করে যার অর্থ "আমিই শিব"। শিবোহং শিবোহং, শিবোহং শিবোহং, শিবোহং শিবোহং (১) মনো বুধ্য়হংকার চিত্তানি নাহং ন চ শ্রোত্র জিহ্বা ন চ ঘ্রাণনেত্রম । ন চ ব্য়োম ভূমির-ন তেজো ন বায়ুঃ চিদানংদ রূপঃ শিবোহং শিবোহম ॥ (২) অহং প্রাণ সংজ্ঞো ন বৈপংচ বায়ুঃ ন বা সপ্তধাতুর-ন বা পংচ কোশাঃ । নবাক্পাণি পাদৌ ন চোপস্থ পায়ূ (৩) ন মে দ্বেষরাগৌ ন মে লোভমোহো মদো নৈব মে নৈব মাত্সর্য়ভাবঃ । ন ধর্মো ন চার্ধো ন কামো ন মোক্ষঃ (৪) ন পুণ্য়ং ন পাপং ন সৌখ্য়ং ন দুঃখং ন মন্ত্রো ন তীর্ধং ন বেদা ন য়জ্ঞঃ । অহং ভোজনং নৈব ভোজ্য়ং ন ভোক্তা (৫) অহং নির্বিকল্পো নিরাকার রূপো বিভূত্বাচ্চ সর্বত্র সর্বেংদ্রিয়াণাম । ন বা বন্ধনং নৈব মুক্তি ন বংধঃ । (৬) ন মৃত্য়ুর-ন শংকা ন মে জাতি ভেদঃ পিতা নৈব মে নৈব মাতা ন জন্ম । ন বংধুর-ন মিত্রং গুরুর্নৈব শিষ্য়ঃ ॥ Nirvana Shatakam ॥ I am not mind, nor intellect, nor ego, nor the reflections of inner self. I am not the five senses. I am beyond that. I am not the ether, nor the earth, nor the fire, nor the wind (i.e. the five elements). I am true, That eternal knowing and bliss, Shiva, love and pure consciousness. Neither can I be termed as energy (Praana), nor five types of breath (Vaayu), nor the seven material essences (dhaatu), nor the five coverings (panca-kosha). Neither am I the five instruments of elimination, procreation, motion, grasping, or speaking. I am true, That eternal knowing and bliss, Shiva, love and pure consciousness. I have no hatred or dislike, nor affiliation or liking, nor greed, nor delusion, nor pride or haughtiness, nor feelings of envy or jealousy. I have no duty (dharma), nor any money, nor any desire (refer: kama), nor even liberation (refer: moksha). I am true, That eternal knowing and bliss, Shiva, love and pure consciousness. I have neither virtue (punya), nor vice (paapa). I do not commit sins or good deeds, nor have happiness or sorrow, pain or pleasure. I do not need mantras, holy places, scriptures, rituals or sacrifices (yajna). I am none of the triad of the observer or one who experiences the process of observing or experiencing, or any object being observed or experienced. I am true, That eternal knowing and bliss, Shiva, love and pure consciousness. I do not have fear of death, as I do not have death. I have no separation from my true self, no doubt about my existence, nor have I discriminated on the basis of birth. I have no father or mother, nor did I have a birth. I am not the relative, nor the friend, nor the guru, nor the disciple. I am true, That eternal knowing and bliss, Shiva, love and pure consciousness. I am all-pervasive. I am without any attributes and without any form. I have neither attachment to the world, nor to liberation. I have no wishes for anything because I am everything, everywhere, every time, always in equilibrium. I am true, That eternal knowing and bliss, Shiva, love and pure consciousness.